ملت و هویت ملی
نویسنده:گوردن
میتوز
مترجم:برزو مروت
برگرفته از سایت ویکیپدیا
ملت شکلی از اجتماع فرهنگی و جامعوی است و ملیت یک ایده فلسفی و اخلاقی و همچنین نقطه عزیمت (سرآغازی )برای ایدئولوزی ناسیونالیسم می باشد.. اعضای یک ملت دارای هویت ,خاستگاه ,نزاد و تبار مشترک هستند.....
سخنران این نشست آقای سعید کاکی
در این جلسه که با حضور گروهی از علاقمندان در دانشگاه پیام نور سقز تشکیل شد مبانی و تاریخچهی فلسفه اخلاق همراه با دستهبندیهای موجود از مکاتب فلسفه اخلاق مورد بحث و بررسی قرار گرفت. در زیر خلاصهای از مباحث ارائه شده در این جلسه آمده است.
اصطلاح فلسفه اخلاق به سه روش متفاوت اما مرتبط با هم، به معانی زیر به کار میرود: الگوی عام یا طریقهی زندگی؛ مجموعه قواعد سلوک؛ و پژوهشی درباره هم روشهای زندگی و هم قواعد سلوک.
فلسفه اخلاق به معنای سوم شاخهای از فسلفه است و غالباً آن را فرا اخلاق هم میگویند. پرسشهای اصلی اخلاق فلسفی عبارتند از: مراد ما از خوب و بد کدامند؟ چه تفاوتی میان احکام راجع به خوب و بد (احکام ارزشی) و واقعیت خنثی از ارزش وجود دارد؟ و ...
خواستگاه فلسفه اخلاق در قرن پنجم پیش از میلاد با ظهور سقراط آغاز شد. سقراط در راهی میانه بین ارزشهای سنتی بررسی ناشده و رفتارها و باورهای شکاکانه قرار گرفته بود لذا وی به دنبال دلایلی برای اخلاق بوده و آن هم از طریق سنجیدن رفتارها در قالب استدلال و برهان بود به تبع سقراط، شاگرد وی افلاطون هم معیارهای اخلاق را به عنوان حکمت عملی در قالبی ایدهآل و متافیزیکی جهان صور گذاشت همهی الگوهای زندگی سایهی نمونهی کامل هستند. اخلاق از نظر وی کاملترین نوع معرفت و آن هم رسیدن به فضیلت است. شاگرد وی ارسطو هم اخلاقیات را تابع تجربه و حسیات کرد گویا یافتن معیاری تجربی برای اخلاق مهمترین کار فیلسوف است و رعایت اعتدال یا همان حد وسط در بین اعمال بهترین عمل اخلاقی است. خیر اعلا از نظر ارسطو رسیدن به سعادت است. وی در کتاب معروف اخلاق نیکوماخوس معیارهای فضایل اخلاقی را بیان کرده است.
مکاتب اخلاقی در فلسفه اخلاق به ترتیب زیر است:
مکاتب غیر واقعگرا: نمیتوان از صدق یا کذب گزارههای اخلاقی سخن گفت چرا که اخلاق از جنس انشائیات است. این مکاتب شامل احساسگرایی، توصیهگرایی، قراردگرایی، جامعهگرایی و ... هستند.
مکاتب واقعگرا که گزارههای اخلاقی خبری«امری و دستوری» میباشند. این گروه به دو دستهی واقعگرای طبیعی(لذتگرایی، سودگرایی، عاطفهگرایی، قدرتگرایی، وجدانگرایی و ...)، واقعگرای مابعدالطبیعی(مکاتب کلبی، رواقی، سعادتگرایی، مکتب کانت و مکاتب دینی اسلام و مسیحیت و بودا و ...) تقسیم میشوند.
مکاتب فلسفه اخلاق در دوران جدید و معاصر مباحث گستردهای در قالب تحلیل فلسفی اخلاق به راه انداختهاند و به تجزیه و تحلیل قواعد اخلاقی پرداختهاند. هر مکتبی صاحب اندیشمندانی است که در این زمینه به بحث و بررسی اخلاقیات پرداختهاند و از رابطههای اخلاق با قانون، اخلاق با سیاست، اخلاق با محیط زیست و ... سخن گفته اند.
در دوران جدید مهمترین مکاتب اخلاقی، قراردادگرایی، سودگرایی، و احساسگرایی هستند. از مکاتب قارهای هم اخلاقیات اگزیستانسیالیستی دارای موضعهای خود هستند.
مۆدێرنیته و گرفتی زمانی کوردی
عه‌زیز مه‌حموودپوور
وه رگیراو له مالپه ریhttp://www.rwana.com/
بوون و پێناسی ئێمه له چوارچێوه‌ی ئه‌و زمانه‌ی وه‌ک ده‌ریایه‌ک له ئامێزی گرتووین، ده‌گوورێت و مانا په‌یدا ده‌کا. له ده‌لاقه‌ی زمانه‌وه ده‌ڕوانینه جیهان و خۆمان و هه‌ڵسوکه‌وت و گرفته‌کانمان. هه‌ر وه‌ها له ئاڵ و وێری کۆمه‌ڵایه‌تیدا به‌رده‌وام پێویستمان به‌وه‌یه ئه‌زموونی زانستی و فه‌رهه‌نگی و ڕوحی خۆمان بۆ دیتران و هی ئه‌وانیش بۆ خۆمان ڕاگوێزین. بۆ ئه‌م مه‌به‌سته‌ش ئامێرێک به که‌ڵکتر له زمان شک نابه‌ین. به‌ڵام زمان
(تصویر: سیمون دوبووار)
کلودین مونتی در 1949 در پاریس به دنیا آمد. مادرش، ژوسین سر، شیمیدان و پدرش ژان پیر سر، ریاضی دان بود. کلودین در جوانی به جنبش زنان فرانسه پیوست و از ابتدا رابطه ای صمیمانه با سیمون دوبوار، خواهر نقاش او، هلن دوبوار و ژان پل سارتر برقرار کرد که تا مرگ هر سه آنان ادامه داشت. او دارای مدرک دکترا در رشتۀ "بررسی آثار و زندگی سیمون دوبوار" از دانشگاه نیس و عضو انجمن سیمون دوبوار است. از کتابهای کلودین مونتی می توان به خواهران دوبوار، سیمون دوبوار و جنبش زنان: خاطرات یک دختر شورشی و عشاق آزادی:سارتر و دوبوار اشاره کرد.
kurdistan_isa@yahoo.com
(تصویر: پیر بوردیو)
پیر بوردیو یکی از صاحب اندیشانی بود که به حیات روشنفکرانه فرانسه الگو
می بخشید(...)ا و استاد کلژ دو فرانس و یکی از مهم ترین جامعه شناسان
نسل خود به حساب می آمد. الگوهایی که وی درباره «عادتواره» و «سرمایه
فرهنگی» عرضه کرد، بر آن بودند که چگونگی بازتولید روابط سلسه مراتبی و
سلطه را درون میدان های مختلفی که هر جامعه ای را می سازند، نشان دهند.
(تصویر: داریوش آشوری)
اندیشیدن به معنا و ماهیّتِ مدرنیت از سویی و گرفتاریِ ما در چنبره رابطه
با آن، از دگر سو ذهن و ضمیر بسیاری از روشنفکرانِ ما را به خود مشغول
کرده است. یکی از این روشنفکران داریوش آشوری‌ست که تاثیر چند دهه‌ای حضور
او در فضایِ روشنفکری ایران غیرقابل انکار است. داریوشِ آشوری کوشش‌هایِ
نظری خویش را در مکتبِ زنده‌یاد خلیل ملکی آغاز کرد و با گذر از کنش‌های
سیاسی، اجتماعی، ادبی و فلسفی، اکنون در «خانه وجود» یعنی عرصه زبان، به
تعبیر مارتین هایدگر، به سر می‌برد و کوششی خستگی‌ناپذیر از دهه‌های پیش
برای بالا بردن سطح گفتمانی پیرامون مباحث زبانی در ایران آغاز کرده که
کتاب‌هایی چون فرهنگ علوم انسانی، بازاندیشی زبان فارسی و زبانِ باز
دستاورد این کوشش‌ها و کنش‌هاست ......
اوقات
فراغت پیوند تنگاتنگی با شخصیت و زندگی معنوی و فرهنگی افراد دارد. چرا که
از سویی از فرهنگ جامعه تاثیر میگیرد و از سویی دیگر بر آن تاثیر
میگذارد. در گذران اوقات فراغت، گروه سنی، طبقه اجتماعی،اقتصادی، گرایش
مذهبی و جنسیت سبب مرزبندی و ایجاد تفاوت بین گروههای مختلف میشود و
دراین میان سن و جنسیت بر نحوه گذران اوقات فراغت تاثیر مهمی بر جای
میگذارند.
با توجه به جوان بودن جامعه ما، در مورد قشر جوان، جنبههای
آسیبشناختی فراغت اهمیت زیادی دارد. در جامعه ما مساله عمدهای که درخصوص
رفتارهای فراغتی دختران نوجوان وجود دارد کمبود فضاها و تسهیلات فراغتی
مناسب از یک سو و ورود ارزشها و نگرشهای مدرن غربی از سوی دیگر است. این
نگرش ها اگرچه با نگرش های جنسیتی سنتی مغایرت دارد....
ایمیل انجمن جامعه شناسی ایران دفتر کوردستان: kurdistan_isa@yahoo.com
برای خواندن این مقاله در اینجا کلیک کنید.
برگرفته از سایت www.fakouhi.comدر مورخ 13 آذرماه 1387 انجمن جامعه شناسی کوردستان جلسه سخنرانی مهدی رضایی دانشجوی دکتری جمعیت شناسی را پیرامون تحولات خانواده در کوردستان تحت عنوان خانواده در بستر نوسازی برگزار کرد. این سخنرانی نتایج حاصل از یک تحقیق میدانی در مورد تحولات خانواده در جریان مدرنیزاسیون در میان ایلات گورک و منگور مهاباد بود.
در روز چهارشنبه 20 آذرماه نیز جلسه سخنرانی خالد علیزاده با عنوان خاستگاهها مدرنیته از سوی این انجمن در دانشگاه پیام نور سقز برگزار شد. ایشان بطور جامع به بنیانهای فلسفی و اجتماعی جریان مدرنیته پرداخت و شاخصهای عمده ی این جریان را نشان داده و در پایان ضمن معرفی مهمترین نظریهپردازان این حوزه، نقدهای وارد بر دیدگاههای موجود در زمینه ی مدرنیته را ارائه نمود.
(تصویر: جان بلامی فاستر)
توضیح: جان بلامی فاستر(John Bellamy Foster)، متخصص اقتصاد سیاسی، استاد
جامعه‌شناسی در دانشگاه اورگان، جامعه‌شناس، بوم‌شناس و سردبیر کنونی
نشریه‌ی «مانتلی‌ریویو» است. فاستر مولف حدود 10 عنوان کتاب در زمینه‌های
اقتصاد سیاسی، بوم‌شناسی و جامعه‌شناسی است. علاوه بر چند مقاله، کتاب
اکولوژی مارکس نیز از وی به فارسی منتشر شده است. گفت‌وگوی حاضر را
روزنامه‌ی نروژی Klassekampen در تاریخ 15 اکتبر با او انجام داده است..... بر ادامه مطلب كليك كنيد